TINGKATAN 2 · BAB 411 minit bacahlm. 56–59

4.1 Agama dan Kepercayaan

Bab 4: Agama, Kepercayaan dan Keunikan Warisan Masyarakat Kerajaan Alam Melayu

Sebelum ada candi dan masjid, apakah yang dipercayai oleh masyarakat Alam Melayu tentang pokok, tanaman dan roh datuk nenek mereka?

📝 Nota disusun daripada sumber rasmi dan sumber terbuka yang disenaraikan di bawah. Belum disemak oleh guru. Sentiasa rujuk buku teks dan guru anda.

Bahasa penerangan:

🧠 Faham dalam 1 minit

Bayangkan sebuah kampung lama di tepi sungai. Penduduk awalnya hidup sangat rapat dengan alam. Mereka percaya pokok, batu dan tanaman ada semangat, dan mereka menghormati roh datuk nenek. Kemudian kapal pedagang dari India dan tempat lain singgah di kampung itu. Bersama pedagang, datang juga ajaran agama baharu. Penduduk menerima agama baharu itu, tetapi tidak membuang semua budaya lama. Ibarat rumah yang menerima perabot baharu tetapi masih menyimpan barang pusaka.

Itulah yang berlaku di Alam Melayu. Kepercayaan awal ialah animisme dan dinamisme. Menurut buku teks, agama Hindu dan Buddha mula tersebar sebelum Masihi, dan agama Islam pula mula tiba pada abad ketujuh. Agama-agama ini mengambil masa berabad-abad untuk tersebar luas dalam kerajaan-kerajaan Alam Melayu. Agama-agama ini tersebar melalui mubaligh, pemerintah dan perdagangan. Buktinya masih ada hingga hari ini, seperti Angkor Wat, Candi Muara Jambi dan batu nisan Islam di Champa.

🎯 Wajib tahu sasaran LULUS

  1. Kepercayaan awal masyarakat kerajaan Alam Melayu ialah animisme (setiap makhluk dan tumbuhan ada roh atau semangat) dan dinamisme (kepercayaan kepada kuasa yang dipanggil mana atau semangat).
  2. Buku teks menyatakan agama Hindu dan Buddha mula tersebar ke Alam Melayu sebelum Masihi; pengaruhnya kemudian sampai kepada kerajaan yang muncul pada abad Masihi yang berlainan, iaitu Funan, Champa, Srivijaya, Angkor, Majapahit, Kedah Tua dan Gangga Nagara. Agama Islam mula tiba pada abad ketujuh.
  3. Agama tersebar melalui tiga saluran utama: peranan mubaligh, peranan pemerintah dan perkembangan perdagangan antarabangsa.
  4. Bukti Hindu dan Buddha: Angkor Wat (dibina sebagai candi Hindu di Angkor), Candi Muara Jambi (candi Buddha Srivijaya), Candi Dong Duong (Buddha di Champa) dan arca Buddha di Lembah Kinta (Gangga Nagara).
  5. Bukti Islam: batu bersurat (1035) dan batu nisan (1039) di Panduranga menunjukkan Islam sudah sampai ke Champa; menurut buku teks, Maharaja Derbar Raja II dari Kedah memeluk Islam pada tahun 1136; Merah Silu dari Pasai bergelar Sultan Malik al-Saleh.

Hafal senarai ini dahulu. Kemudian cuba latihan objektif di bawah.

DSKP

Apa yang perlu anda kuasai

  • 5.2.4 Menerangkan agama dan kepercayaan masyarakat kerajaan Alam Melayu.
  • K5.2.7 Menghuraikan kepentingan menghargai warisan kerajaan Alam Melayu.

Ringkasan

Masyarakat kerajaan Alam Melayu berpegang kepada agama dan kepercayaan yang menjadi panduan hidup mereka setiap hari. Kepercayaan paling awal ialah animisme dan dinamisme, yang berkait rapat dengan alam sekeliling. Penganut animisme percaya setiap makhluk dan tumbuhan ada roh, dan mereka memuja roh nenek moyang yang dipanggil hyang. Dinamisme pula ialah kepercayaan kepada kuasa yang dipanggil mana atau semangat, misalnya dalam upacara memuja semangat tanaman.

Menurut buku teks, agama Hindu dan Buddha mula tersebar ke Alam Melayu sebelum Masihi, manakala agama Islam mula tiba pada abad ketujuh; kedua-duanya kemudian mempengaruhi kerajaan yang muncul pada abad-abad berikutnya. Penyebaran ini berlaku melalui mubaligh, pemerintah dan perdagangan antarabangsa. Setiap kerajaan meninggalkan bukti, seperti candi di Funan, Champa, Angkor, Srivijaya dan Majapahit, arca Buddha di Gangga Nagara, serta batu nisan dan pemerintah yang memeluk Islam di Champa, Kedah dan Pasai. Walaupun Islam tersebar luas, beberapa aspek budaya Hindu-Buddha seperti sistem pemerintahan, bahasa dan seni bina masih diamalkan dan disesuaikan dengan Islam.

Isi penting

Maksud agama dan kepercayaanhlm. 56
  • Agama ialah sistem anutan, keimanan dan penyembahan kepada tuhan.
  • Kepercayaan ialah pegangan yang diyakini boleh menjadi panduan dalam kehidupan.
  • Agama dan kepercayaan memberi panduan dalam kehidupan seharian masyarakat kerajaan Alam Melayu.
  • Pemerintah kerajaan Alam Melayu berperanan memastikan agama terus kukuh dan berkekalan dalam kerajaannya.
Kepercayaan awal: animisme dan dinamismehlm. 56
  • Kepercayaan awal berkait rapat dengan alam sekeliling; cara hidup yang hampir sama di seluruh Alam Melayu menjadikan kepercayaan mereka juga hampir serupa.
  • Animisme ialah kepercayaan bahawa setiap makhluk, hidupan dan tumbuhan mempunyai roh atau semangat.
  • Animisme juga berkait dengan kepercayaan kepada makhluk halus dan pemujaan roh nenek moyang yang dipanggil hyang.
  • Roh nenek moyang dipuja supaya keluarga yang masih hidup mendapat kebaikan dan terhindar daripada kesusahan.
  • Dinamisme ialah kepercayaan kepada kuasa yang dikenali sebagai mana atau semangat, yang dianggap ada pada setiap benda dan makhluk.
  • Contoh dinamisme: upacara memuja semangat tanaman supaya hasil tanaman subur dan banyak.
  • Buku teks menunjukkan contoh hari ini: perayaan Hari Moyang masyarakat Temuan di Banting, Selangor dan pawang Iban menyediakan makanan korban (miring) semasa Hari Gawai.
Penyebaran agama Hindu, Buddha dan Islam sebelum abad ke-15hlm. 57
  • Buku teks menyatakan agama Hindu dan Buddha mula tersebar sebelum Masihi; pengaruhnya kemudian dirasai oleh kerajaan Funan, Champa, Srivijaya, Angkor, Majapahit, Kedah Tua dan Gangga Nagara, yang muncul pada abad Masihi yang berlainan (contohnya agama ini tersebar di Funan sejak abad pertama, di Champa sejak abad keempat dan di Kedah Tua sejak abad kelima).
  • Agama Islam mula tiba di Alam Melayu pada abad ketujuh; pada abad-abad berikutnya barulah Islam tersebar dan diamalkan dalam kerajaan seperti Champa, Majapahit, Kedah dan Pasai.
  • Sistem pemerintahan, bahasa, persuratan dan seni bina yang dipengaruhi budaya Hindu-Buddha masih diamalkan dan disesuaikan dengan Islam.
  • Penyebaran agama berkait rapat dengan peranan mubaligh, peranan pemerintah dan perkembangan perdagangan antarabangsa.
Perkembangan agama: Funan, Champa, Angkor dan Srivijayahlm. 58
  • Funan: agama Hindu dan Buddha tersebar sejak abad pertama; Raja Fan Shih-man berperanan besar mengembangkan agama Buddha; candi Buddha tinggalan Funan ialah candi Go Cay Thi.
  • Champa: agama Hindu tersebar sejak abad keempat semasa pemerintahan Bhadravarman, yang mendirikan candi Hindu Siva-Bhadresvara di Lembah Mi Son; candi Hindu juga dibina di Po Nagar.
  • Champa: Candi Dong Duong membuktikan penyebaran agama Buddha.
  • Champa: batu bersurat bertarikh 1035 dan batu nisan bertarikh 1039 di Panduranga membuktikan Islam sudah sampai ke Champa; Islam mula tersebar luas kemudian, semasa pemerintahan Sultan Zainal Abidin pada abad ke-14.
  • Angkor: agama Hindu menjadi anutan utama sejak kerajaan diasaskan dan gemilang semasa Suryavarman II; Angkor Wat ialah candi Hindu yang termasyhur (kemudian turut menjadi tempat ibadat Buddha).
  • Angkor: peranan agama Hindu sebagai agama utama diambil alih oleh agama Buddha semasa pemerintahan Jayavarman VII pada abad ke-12; namun, sebahagian masyarakat Angkor masih menganut agama Hindu (hlm. 64).
  • Srivijaya: pusat kegiatan agama Buddha sejak abad ketujuh; pendeta Buddha dari China, I-Tsing, datang mempelajari bahasa Sanskrit dan menterjemahkan kitab Buddha; candi tinggalannya ialah Candi Muara Jambi, Candi Bahal dan Candi Muara Takus.
Perkembangan agama: Majapahit, Kedah Tua, Gangga Nagara dan Pasaihlm. 59
  • Majapahit: agama Hindu dan Buddha berkembang serentak; pada abad ke-14 Hayam Wuruk menyatukan aliran dalam agama Hindu dan Buddha yang dipanggil Tripaksa (ini tidak bermaksud kedua-dua agama bercantum menjadi satu agama); candi tinggalannya termasuk Candi Jabong, Candi Sukuh dan Candi Brahu.
  • Majapahit: Islam tersebar sejak abad ke-14; buktinya Wu Ping, pegawai Ming beragama Islam, menjadi wakil tetap di Majapahit, dan Gan Eng Chou menjadi ketua kaum Cina di Tuban.
  • Selepas Majapahit runtuh, kerajaan Demak menjadi pusat pengajian Islam terbesar di Jawa pada abad ke-16.
  • Kedah Tua: agama Buddha diamalkan sejak abad kelima dan menjadi anutan utama, kemudian agama Hindu turut tersebar.
  • Kedah: pengaruh Islam bermula pada abad ke-12; pemerintah kesembilan, Maharaja Derbar Raja II, memeluk Islam pada tahun 1136 (tarikh menurut buku teks).
  • Gangga Nagara: masyarakatnya menganut agama Buddha; buktinya arca Buddha di Lembah Kinta dan patung Avalokitesvara di Bidor, Perak (abad keenam hingga kesembilan Masihi).
  • Pasai: Islam berkembang pesat pada abad ke-13; pemerintahnya Merah Silu memeluk Islam dan bergelar Sultan Malik al-Saleh. Buku teks juga menyatakan bahawa apabila Islam mula tersebar luas, Funan dan Srivijaya telah pun berakhir.
Nota ketepatanhlm. 58–59
  • Nota ketepatan: tahun 1136 bagi pengislaman Maharaja Derbar Raja II (Kedah) ialah tarikh buku teks dan salasilah Kedah. Ada rujukan yang menyebut sejarawan Winstedt mencadangkan tahun lain (1474), tetapi dakwaan itu belum disahkan daripada karyanya sendiri. Untuk jawapan, ikut buku teks.
  • Nota ketepatan: buku teks menyebut batu bersurat bertarikh 1035 dan batu nisan bertarikh 1039 di Panduranga. Bukti ini menunjukkan kehadiran orang Islam di Champa, bukan seluruh Champa sudah memeluk Islam. Ada sumber dalam talian yang memberi tarikh sedikit berbeza (1038 hingga 1039); butiran itu belum disahkan, jadi ikut buku teks.
  • Nota ejaan: I-Tsing juga dieja Yijing dalam sumber lain; kedua-duanya merujuk kepada pendeta Buddha yang sama.

Garis masa

  1. Sebelum MasihiMenurut buku teks, agama Hindu dan Buddha mula tersebar ke Alam Melayu; kerajaan yang dipengaruhinya muncul kemudian, pada abad Masihi yang berlainan.
  2. Abad pertamaAgama Hindu dan Buddha tersebar dalam kerajaan Funan.
  3. Abad keempatAgama Hindu tersebar di Champa semasa pemerintahan Bhadravarman.
  4. Abad kelimaAgama Buddha diamalkan dalam kerajaan Kedah Tua.
  5. Abad ketujuhSrivijaya menjadi pusat agama Buddha; agama Islam mula tiba di Alam Melayu (belum tersebar luas).
  6. 1035 dan 1039Batu bersurat dan batu nisan di Panduranga menunjukkan Islam sudah sampai ke Champa.
  7. 1136Menurut buku teks, Maharaja Derbar Raja II, pemerintah Kedah, memeluk Islam.
  8. Abad ke-12Agama Buddha mengambil alih peranan agama Hindu sebagai agama utama di Angkor semasa Jayavarman VII.
  9. Abad ke-13Islam berkembang pesat di Pasai; Merah Silu bergelar Sultan Malik al-Saleh.
  10. Abad ke-14Hayam Wuruk menyatukan aliran dalam agama Hindu dan Buddha (Tripaksa) di Majapahit; Islam tersebar di Majapahit dan mula tersebar luas di Champa.
  11. Abad ke-16Demak menjadi pusat pengajian Islam terbesar di Jawa.

Tokoh penting

  • Fan Shih-manRaja Funan yang berperanan besar dalam perkembangan agama Buddha.
  • BhadravarmanPemerintah Champa (abad keempat) yang mendirikan candi Hindu Siva-Bhadresvara di Lembah Mi Son.
  • Suryavarman IIPemerintah Angkor; agama Hindu gemilang semasa pemerintahannya.
  • Jayavarman VIIPemerintah Angkor (abad ke-12); agama Buddha mengambil alih peranan agama Hindu sebagai agama utama kerajaan.
  • I-TsingPendeta Buddha dari China yang belajar bahasa Sanskrit dan menterjemah kitab Buddha di Srivijaya.
  • Hayam WurukPemerintah Majapahit yang menyatukan aliran dalam agama Hindu dan Buddha (Tripaksa) pada abad ke-14.
  • Maharaja Derbar Raja IIPemerintah Kedah kesembilan yang memeluk Islam pada tahun 1136 (menurut buku teks).
  • Merah Silu (Sultan Malik al-Saleh)Pemerintah Pasai yang memeluk Islam pada abad ke-13.

🏆 Untuk skor A

  • Bezakan dengan jelas: animisme berkait dengan roh atau semangat makhluk dan nenek moyang (hyang), manakala dinamisme berkait dengan kuasa mana yang ada pada benda dan makhluk.
  • Padankan kerajaan dengan bukti: Angkor (Angkor Wat, Hindu), Srivijaya (Candi Muara Jambi, Buddha), Champa (Candi Dong Duong, Buddha; batu nisan 1039, Islam), Gangga Nagara (arca Buddha Lembah Kinta), Majapahit (Tripaksa).
  • Jaga kronologi: agama Hindu-Buddha mula tersebar sebelum Masihi, tetapi kerajaan seperti Angkor dan Majapahit muncul jauh kemudian. Tunjukkan sebab dan akibat: perdagangan antarabangsa membawa pedagang dan mubaligh, lalu agama tersebar, dan budaya lama disesuaikan dengan agama baharu.
  • Kaitkan dengan hari ini (K5.2.7): kepelbagaian agama sejak dahulu mengajar kita bertolak ansur, dan prinsip pertama Rukun Negara ialah Kepercayaan kepada Tuhan.

✍️ Strategi menjawab

  • Soalan objektif sering meminta padanan kerajaan dengan candi atau tokoh. Hafal satu bukti untuk setiap kerajaan.
  • Soalan struktur "Nyatakan" atau "Jelaskan": tulis satu fakta dalam satu ayat dan sertakan nama kerajaan, contohnya "Di Champa, Bhadravarman membina candi Hindu di Lembah Mi Son."
  • Soalan respons terbuka: susun jawapan ikut urutan masa (kepercayaan awal, Hindu-Buddha, kemudian Islam), beri contoh kerajaan, dan akhiri dengan pendapat tentang sikap menghormati agama lain.

⚠️ Kesilapan biasa

  • Tertukar animisme dengan dinamisme. Ingat: animisme tentang roh, dinamisme tentang kuasa mana atau semangat.
  • Menyangka Angkor Wat dibina sebagai candi Buddha. Buku teks menyatakan Angkor Wat ialah candi Hindu yang termasyhur di Angkor; agama Buddha mengambil alih kemudian semasa Jayavarman VII.
  • Menyangka Islam hanya tiba bersama Kesultanan Melayu Melaka. Buku teks menyatakan Islam tiba mulai abad ketujuh dan sudah diamalkan di Champa, Majapahit, Kedah dan Pasai sebelum abad ke-15.

Latihan objektif

Jawab dahulu, kemudian semak. Markah anda hanya disimpan dalam pelayar anda sendiri.

  1. 1Apakah kepercayaan bahawa setiap makhluk, hidupan dan tumbuhan mempunyai roh atau semangat?

  2. 2Antara berikut, yang manakah candi Buddha tinggalan kerajaan Srivijaya?

  3. 3Antara berikut, yang manakah saluran penyebaran agama Hindu, Buddha dan Islam ke Alam Melayu? I Peranan mubaligh II Peranan pemerintah III Perkembangan perdagangan antarabangsa IV Penaklukan oleh kerajaan China

  4. 4Apakah yang dimaksudkan dengan Tripaksa dalam kerajaan Majapahit?

  5. 5Apakah bukti penyebaran agama Islam di Champa?

  6. 6Siapakah pemerintah Kedah yang memeluk Islam pada tahun 1136?

  7. 7Antara berikut, yang manakah bukti penyebaran agama Buddha di Alam Melayu? I Candi Go Cay Thi di Funan II Arca Buddha di Lembah Kinta III Candi Dong Duong di Champa IV Masjid Demak di Jawa

Latihan soalan struktur

Tulis jawapan anda dahulu, kemudian semak cadangan skema. Satu isi yang tepat dan berbeza biasanya satu markah.

  1. Nyatakan dua ciri kepercayaan animisme. [2 markah]

    Lihat cadangan skema
    • Setiap makhluk, hidupan dan tumbuhan dipercayai mempunyai roh atau semangat.
    • Percaya kepada makhluk halus.
    • Memuja roh nenek moyang yang dipanggil hyang.
    • Pemujaan roh nenek moyang dibuat supaya keluarga mendapat kebaikan dan terhindar daripada kesusahan.

  2. Jelaskan perkembangan agama Buddha dalam kerajaan Srivijaya. [3 markah]

    Lihat cadangan skema
    • Srivijaya menjadi pusat kegiatan agama Buddha sejak abad ketujuh.
    • Pendeta Buddha dari China, I-Tsing, datang ke Srivijaya.
    • Beliau mempelajari bahasa Sanskrit dan menterjemahkan kitab agama Buddha.
    • Candi Buddha tinggalan Srivijaya termasuk Candi Muara Jambi, Candi Bahal dan Candi Muara Takus.

  3. Huraikan bukti penyebaran agama Islam di Alam Melayu sebelum abad ke-15. [4 markah]

    Lihat cadangan skema
    • Champa (bukti batu): batu bersurat bertarikh 1035 dan batu nisan bertarikh 1039 ditemui di Panduranga.
    • Majapahit (pegawai): Wu Ping, pegawai Ming beragama Islam, dilantik sebagai wakil tetap di Majapahit.
    • Majapahit (pegawai): Gan Eng Chou, pegawai beragama Islam, menjadi ketua kaum Cina di Tuban.
    • Kedah (pemerintah memeluk Islam): Maharaja Derbar Raja II memeluk Islam pada tahun 1136 (menurut buku teks).
    • Pasai (pemerintah memeluk Islam): Merah Silu memeluk Islam dan bergelar Sultan Malik al-Saleh (abad ke-13).
    • Nota pemarkahan: 1 markah bagi setiap bukti khusus, maksimum 4; bukti yang sama tidak dikira dua kali.

Latihan esei

Rancang jawapan dalam 5 minit: tulis pendahuluan ringkas, isi yang dihuraikan dengan contoh, dan kesimpulan atau pendapat anda.

  1. Huraikan agama dan kepercayaan masyarakat kerajaan Alam Melayu sebelum abad ke-15. Pada pendapat anda, mengapakah sikap menghormati agama orang lain penting dalam masyarakat Malaysia hari ini?

    Lihat rangka jawapan
    • Pendahuluan: agama dan kepercayaan menjadi panduan hidup masyarakat kerajaan Alam Melayu, dan pemerintah memastikan agama terus kukuh.
    • Kepercayaan awal: animisme (roh makhluk dan nenek moyang, hyang) dan dinamisme (kuasa mana, contohnya memuja semangat tanaman).
    • Agama Hindu dan Buddha: mula tersebar sebelum Masihi (menurut buku teks), kemudian mempengaruhi kerajaan yang muncul pada abad Masihi; contoh Angkor Wat (Hindu), Candi Muara Jambi (Buddha, Srivijaya), Tripaksa di Majapahit, arca Buddha di Lembah Kinta.
    • Agama Islam: mula tiba pada abad ketujuh dan tersebar luas pada abad-abad kemudian; bukti di Champa (1035 dan 1039), Kedah (1136) dan Pasai (Sultan Malik al-Saleh).
    • Saluran penyebaran: mubaligh, pemerintah dan perdagangan antarabangsa; budaya Hindu-Buddha disesuaikan dengan Islam.
    • Pendapat: menghormati agama lain mengelakkan salah faham, mengukuhkan perpaduan dan selaras dengan prinsip Kepercayaan kepada Tuhan dalam Rukun Negara.

Pengajaran dan nilai

  1. Memahami agama dan kepercayaan masyarakat dahulu memupuk sikap tolak ansur.
  2. Patuh kepada ajaran agama membimbing diri dan keluarga ke arah sahsiah yang baik.
  3. Sifat toleransi dan saling menghormati membawa perpaduan dalam masyarakat.

Kad kilat istilah

Teka maksudnya dahulu, kemudian tekan kad.

Rujukan

Buku Teks Sejarah Tingkatan 2 KSSM, hlm. 56–59. Nota ini ditulis dengan kata-kata kami sendiri. Semak sentiasa dengan buku teks dan guru anda.